Осман НуриТопбаш
2009 - июнь, выпуск: 280, страница: 032

Коранические аяты постепенно ниспосылались в течение 23 лет пророческой жизни в виде божественных посланий, словно вышивая канву. И всегда с ниспосланием аята Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- и его верные спутники-сахабы то приходили в неописуемый восторг, то испытывали ужас, но в любом случае это приближало их к богобоязненности. По причине этих посланий от Всевышнего Аллаха духовность верующих крепла, усердие на Его пути увеличивалось, а любовь и воодушевление веры возвышались в их сердцах.

Ниспослание откровений для сподвижников было подобно трапезе, спустившейся с небес, которой невозможно было насытиться. Если они слышали, что ниспосылался аят, то спешили к этой возвышенной трапезе, в великом воодушевлении ища во вновь пришедших  повелениях ответ на вопрос: «В чем же довольство Всевышнего Аллаха?»

Абдуллах ибн Мас’уд рассказывает:

«Когда сахаб приходил (вечером) домой, то супруга в первую очередь задавала ему два этих вопроса:

– Сколько сегодня было ниспослано аятов Корана?

– Сколько хадисов Посланника Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- ты запомнил?» (Абдульхамид Кешк, Фи Рихаби’т-Тафсир, I, 26).

ВЛЮБЛЕННЫЕ В ОТКРОВЕНИЕ

Сподвижники настолько слились с божественными откровениями, что самой большой печалью после тоски по ушедшему Посланнику Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- было прекращение ниспослания откровений. Следующий пример хорошо описывает это:

Умму Айман -радыйаллаху анха- была няней Пророка. Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- ценил ее, питая чувства верности и благодарности к ней. При жизни он навещал ее и спрашивал о делах. После смерти Пророка -салляллаху алейхи ва саллям- Абу Бакр сказал благородному Умару -радыйаллаху анхума-:

«Вставай, пойдем к Умму Айман, близкой Посланника Аллаха, и навестим ее, как навещал он».

Когда они пришли к ней, Умму Айман -радыйаллаху анха- начала плакать. Они подумали, что своим визитом растревожили рану от утраты Посланника Аллаха, заставив ее заплакать. Они спросили:

– Почему ты плачешь? Неужели ты не знаешь, что для нашего Пророка блага Аллаха сейчас намного лучше?

Умму Айман ответила:

– Я плачу не из-за этого. Конечно, я знаю, что блага Аллаха сейчас еще лучше для нашего благословенного Пророка -салляллаху алейхи ва саллям-. Я плачу из-за того, что прекратилось откровение.

Эти слова, полные тоски по божественным откровениям, заставили расчувствоваться благородных Абу Бакра и Умара. И они заплакали вместе с Умму Айман (Муслим, Фадаилю’с-Сахаба, 103).

Такой исключительной была любовь сахабов к Священному Корану. Они научились непосредственно от Пророка пониманию ценности Корана, и тому, как его нужно читать, и выражать почтение. По этой причине они получали особую пользу от Корана. Они много читали Священный Коран, не желая, чтобы хоть один день прошел без того, чтобы не почитать его и не взглянуть на его страницы. Они начинали свое утро с Корана, а также советовали тем, кто жалуется на болезни глаз, смотреть в Священный Мусхаф (см. Хайсами, VII, 165).

В одну ночь благородный Умар не смог почитать Коран. На следующий день Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- сказал ему:

«О сын Хаттаба, Всевышний Аллах ниспослал один аят про тебя, – и,  добавив к этому чтение аята: «Он – Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить (размышляя)» (аль-Фуркан, 62), сказал: «Дополнительные поклонения, которые ты пропустил ночью, восполняй днем, а пропущенные днем восполняй ночью» (Рази, XXIV, 93, в тафсире 62 аята суры «аль-Фуркан»).

КОРАН ВЕЛИК И ДАРУЕТ ВЕЛИЧИЕ

Нафи бин Абдульхарис встретил в Усфане благородного Умара. И, поскольку Умар назначил его наместником в Мекке, он спросил:

– Кто остался вместо себя во главе мекканцев?

Тот ответил:

– Ибн Абза!

Тогда благородный Умар спросил:

– Кто такой Ибн Абза?

Нафи ответил:

– Это один из освобожденных рабов.

На следующий вопрос Умара:

– Ты оставил вместо себя вольноотпущенника?

Последовал такой мудрый ответ:

– Он читает Книгу Аллаха (живет по ней) и хорошо знает фарды.

На это благородный Умар в изумлении сказал:

– Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- сказал: «Аллах этим Кораном возвышает ценность некоторых людей, а некоторых унижает» (Муслим, Мусафирин, 269).

Верующий и общество в целом достигают счастья с приходом в каждую сферу жизни Корана и Сунны, которая является его практической стороной. Коран – это нур (божественный свет), который дает внутренний и внешний покой верующему. Увещевание, полное мудрости, поучительных примеров и уроков. Единственный путеводитель, ведущий к истине. Аяты Корана – это страна чудес, освещающих тьму истории, раскрывающих неразгаданные загадки, дающих жизнь в умиротворении и счастье в этом и вечном мирах.

Также Священный Коран, раскрывая нам назидательные события прежних времен, предшествующих народов, дает нам мудрость и множество уроков для будущего, касающегося как личной, так и общественной жизни. Это божественная аптека мудрости, открывающая горизонты спасения душам, находящимся в этом бренном мире, и выдающая потерянным рецепты для исцеления.

Коран – это чудо обращения Господа к нам. Это проявление отражения качеств Всевышнего в речи. Но испить от этого света и получить пользу от его истин возможно только верующим, обладающим чистотой сердца, наделенного божественным знанием.

То сердце, которое в наибольшей степени осветилось нуром Корана, наиболее ценно перед Всевышним Творцом. Наш Пророк-салляллаху алейхи ва саллям- тоже во всех вопросах отдавал предпочтение обладателям Корана, (ставил их в первую очередь). Так во время похода на Табук, он дал знамя сынов Надджара Умаре бин Хазму. Но, увидев Зейда бин Сабита, забрал знамя у Умаре и отдал Зейду. Умаре спросил:

– О Посланник Аллаха! Вы рассердились на меня? (Я сделал что-то неправильно, что вы забрали у меня знамя?)

Пророк -салляллаху алейхи ва саллям- ответил так:

– Нет! Клянусь Аллахом, я не рассердился! Однако и вы предпочитайте Коран! Зейд запомнил из Корана больше тебя. (Больше знает его.) Даже темнокожий раб с отрезанным носом, если он будет знать из Корана больше, будет предпочтительнее других! (Вакиди, Мегази, Бейрут 1989, III, 1003).

Осман бин Абу’ль-Ас рассказывал:

«Мы пришли к Посланнику Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- как представители своего рода. Среди всех товарищей самым старательным в изучении Корана был я. Изучив суру «аль-Бакара», я обрел превосходство перед ними. По этой причине Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- сказал мне:

«Несмотря на то, что ты самый младший из них, я назначаю тебя главным (амиром) среди твоих товарищей. Не прикасайся к Корану, не будучи очищенным!» (Хайсами, I, 277).

Ансары во время битвы при Ухуде спросили:

– О Посланник Аллаха! У нас много погибших. Что прикажете делать?

Благородный Посланник -салляллаху алейхи ва саллям- повелел выкопать глубокие и широкие могилы и похоронить в каждой по два или три человека. А когда сподвижники спросили, кого из погибших положить в могилы первыми, он ответил:

– Сперва положите того, кто больше всех знал Коран! (Насаи, Джанаиз, 86, 87, 90, 91).

Можно перечислить много примеров от Посланника Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- в том, как следует выражать почтение к обладателям Корана. И мы, являясь общиной Мухаммада, также как выражаем почтение к Священному Корану, когда кладем его на подставку или на курси, храним на уровне выше поясницы, также должны почитать тех, кто носит Коран в своем сердце, то есть истинных хафизов и обладателей Корана. Поскольку они являются причиной божественной милости в обоих мирах.

ПРИБЛИЖЕННЫЕ АЛЛАХА – АХЛЮ-КОРАН

Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- сказал:

– Несомненно, есть среди людей приближенные к Аллаху!

Сподвижники спросили:

– О Посланник Аллаха! Кто они?

Посланник Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям- ответил:

– Они – последователи Корана, последователи Аллаха и избранные рабы Аллаха! (Ибн Маджа, Мукаддима, 16)

Нет сомнений в том, что нет большей чести и счастья, чем приближение к Творцу вселенной – Всевышнему Аллаху. И возможность удостоиться этого счастья связана с тем, чтобы быть обладателем Корана. То есть, уметь правильно его читать, войти в атмосферу его смыслов и идти по указанному им пути, постигнув уроки из глубины размышлений и переживаний(тахассус). Для верующих, сумевших достичь такого совершенства в обладании Кораном, уготованы исключительные милости и дары Всевышнего Аллаха.

Так, один из приближенных к Аллаху – Махмуд Сами Рамазаноглу -куддиса сирруху- рассказал, что стал свидетелем раскрытия могилы одного хафиза, умершего в городе Адана и обладавшего таким совершенством. Спустя 30 лет после захоронения, по причине строительства дороги, могила его была вскрыта для перезахоронения, но тело этого человека не испортилось, и даже его кяфан остался белоснежным.

И как сказано в благородном хадисе:

«Всевышний Аллах запретил земле есть тела настоящих обладателей Корана» (см. Дайлями, I, 284/1112; Али аль-Муттаки, I, 555/2488).

Таким образом, как Священный Коран в устах и сердцах тех, кто живет в соответствии с божественными повелениями, отражает особую тонкость, красоту и благо, так и в могиле, на месте Сбора и месте Мизана он подарит спокойствие и счастье.

МухйиддинАраби -куддиса сирруху- так наставляет нас:

«Ты должен много читать Коран и думать о его смысле. Читая, обращай внимание на прекрасные качества, которыми Аллах описывает Своих любимых рабов, и бери себе эти качества! Смотри на качества, порицаемые Кораном, которыми Аллах описывает тех, кто навлек на себя Его гнев, и остерегайся этих качеств! Поскольку Аллах упомянул их только для того, чтобы ты поступал соответственно. Поэтому, чтобы понять содержание Корана, когда он читается, будь с Кораном!»

То есть, чтобы получить необходимые фейз (духовную энергию) и духовность от Корана, нужно, чтобы сердце отдалилось от беспечности. Коран читается сердцем. А функция глаз – быть своеобразными очками сердца. Обычные верующие и приближенные к Аллаху рабы садятся перед одной подставкой для Корана и читают его, однако каждый получает от него пользу в зависимости от состояния его сердца.

Всевышний Аллах так говорит о тех, кто находится в забвении Корана, и о тех, кто получил духовную пользу от него:

«Мы дали эту Книгу в наследство тем, кого Мы избрали из Наших рабов. Среди них есть такие нечестивцы, причиняющие себе вред, которые вершат больше грехов, чем добродеяний; есть и умеренные, которые не совершают много грехов, но и не творят много благодеяний; есть и те, которые опережают других в добрых деяниях по изволению Аллаха. Это – великая милость Аллаха!» (Фатыр, 32).

Значит, есть такие люди, которые читают Коран, но прочитанное не нисходит ниже их горла, не находит отражения в сердце и не выражается в поступках. Таким образом, он притесняет сам себя, не используя самое великое благо. Кто-то находится на среднем пути, то поступает по знанию, то отклоняется от него. А кто-то в духовной энергии Корана преодолевает огромные расстояния благих деяний.

Чтобы суметь достойно получить пользу от Корана, необходимо соблюдать чистоту сердца так же, как мы следим за чистотой тела. В противном случае, духовные болезни сердца станут препятствием правильной встрече человека с Кораном. По этой причине благородный Усман -радыйаллаху анху- сказал:

«Если бы души были чисты от духовной грязи (от беды страстей и болезней сердец),то они бы не могли насытиться вкусом Корана».

Досточтимый Мавляна говорит так:

«Смысл Корана могут понять только те, кто сжег и превратил в пепел свои страсти, растаяв перед Кораном, тем самым посвятив себя ему, и чьи души стали Кораном».

То есть, Священный Коран раскрывает свои тайны сердцу, которое очистилось от грубости и облачилось в нур (божественный свет). Поэтому необходимо привести сердце к тонкости в богобоязненности и направиться в этом состоянии к Корану. Ведь Всевышний Аллах повелел:

«…Бойтесь Аллаха (будьте богобоязненны) – и Аллах обучит вас (тому, что вы не знаете)!» (аль-Бакара, 282).

Не стоит забывать, что Священный Коран – это не произведение какого-либо из созданных, а путеводитель истинного пути, данный людям Создателем мироздания для достижения ими счастья в этом и вечном мире. Поэтому, чтобы получить достойную пользу от Священного Корана, нужно открывать переплет мусхафа с чувствами уважения и почтения, а читать с осознанием того, что это то, чему научил Милостивый Создатель людей, читать его с вдохновением и желанием, словно он был только что ниспослан.

СЛОВНО ГОВОРИШЬ С АЛЛАХОМ

Священный Коран – это самый благой путь, чтобы услышать послания Милостивого Аллаха человечеству, почувствовать божественное вдохновение в своей душе и, будучи еще в этом мире, говорить с Всевышним Создателем. Чтение Корана с размышлением и соблюдением всех правил и этикета подобно разговору с Аллахом. Наш Пророк -салляллаху алейхи ва саллям- сказал:

«Кто из вас пожелает воззвать к Аллаху и поговорить с Ним, то пусть читает Коран (в спокойствии сердца)» (Суюты, I, 13/360).

Чтобы получить достойную пользу от Корана, необходимо открыть душу к нему. В противном случае, подобно тому, как несущие изобилие апрельские дожди не принесут никакой пользы, выпав на голые скалы, сердца, двери получения пользы которых были закрыты, не получат никакой пользы от Корана. Возможно, что Коран лишь увеличит убыток и заблуждение таких сердец. Поскольку те, кто не восприняли милость и истинный путь Корана, напротив, попадают в великий убыток. Так, известный толкователь Корана из табиинов Катада говорит:

«Читающие Коран поднимаются либо с пользой, либо с убытком. В священном аяте говорится:

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением верующих от сомнений, находящихся в их душах, и милостью тем, которые уверовали в Аллаха и в Коран. А для неверующих Коран только увеличивает потери и страдания за то, что не уверовали в него» (аль-Исра, 82).

По этой причине, когда читается Коран, нельзя оставаться глухим и не обращать на это внимание. Состояние приближенных друзей Аллаха, получивших часть от духовной канвы Корана, так описывает этот священный аят:

«Искренне верующие – это те, чьи сердца трепещут от благоговения при упоминании имени Аллаха, которые стремятся к повиновению Ему. Когда им читаются аяты Корана, их вера в Аллаха и повиновение Ему усиливаются. Они во всём полагаются только на Аллаха, их Творца, Защитника, Покровителя и Наставника» (аль-Анфаль, 2).

Жизнь в направлении, указанном Кораном – это обязанность каждого верующего. В противном случае, ожидая в Судный день заступничества благородного Посланника -салляллаху алейхи ва саллям- , можно прийти к тому, что он будет свидетельствовать против нас. Ведь в священном аяте говорится, что Пророк -салляллаху алейхи ва саллям- в Судный день пожалуется своему Господу на тех, кто прожил жизнь, не соответствующую Корану:

«И сказал Посланник: «О мой Господь, воистину мой народ отвратился от Корана!» (аль-Фуркан, 30).

Чтобы не стать теми, кого коснется подобное в день Суда, необходимо стремиться много читать Коран, соблюдая махрадж и правила таджвида, постигать его глубокие смыслы и поступать в соответствии с этим с любовью и вниманием. То есть, как сказал имам Газали: «Язык должен читать, разум должен воспринимать с проницательностью и размышлять, а сердце – получать урок» (см. Ихья, I, 816).

Наш Пророк -салляллаху алейхи ва саллям-, переживая о том, насколько его умма занята Священным Кораном, и о том, что он сам будет спрошен об этом, больше всего уделял внимание «асхабам суффа», которые изучали Коран. Даже во времена голода и лишений он, привязав к животу камень, обучал их Корану.

Абдуллах ибн Мас’уд был одним из асхабу-суффа, воспитаным Посланником Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям-. Он говорил:

«От Посланника Аллаха к нам переходило такое состояние, что мы слышали зикр пищи, которая спускалась в наш желудок во время еды» (Бухари, Манакыб, 25).

Поколение сподвижников, взявших в пример усердие нашего Пророка в обучении Корану, наполнило Медину учителями Корана.

НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД КОРАНОМ

Священный Коран – последняя из четырех божественных книг, ниспосланных Всевышним Аллахом. Это последний призыв и последнее обращение нашего Господа к человечеству, достигшему зрелости. Всевышний дал обещание сохранить только Коран из всех ниспосланных Им книг. По этой причине, только Священный Коран сохранил свой первоначальный вид, не претерпев изменений даже в одной букве. И в этом основным вопросом для нас является то, насколько мы стали причиной осуществления этого обещания. Мы должны взглянуть на себя:

Насколько крепка наша связь со Священным Кораном? Насколько глубоки наши чувства, когда мы читаем его? Насколько мы можем прочувствовать то воодушевление и вдохновение от Корана, которое чувствовали наш Пророк -салляллаху алейхи ва саллям- и сахабы?

Сумели ли мы провести Священный Коран во все сферы нашей жизни? Насколько мы сделали его мерилом в семейной жизни, в соблюдении прав соседей и других людей, в торговле? Насколько мы чувствуем свою ответственность за наше время и положение общества?

Можем ли мы дать нашим детям главное образование – образование в познании Всевышнего Творца? Насколько мы прилагаем усилия, чтобы передавать Коран в сердца и исправлять им направление жизни?

Нужно помнить, что счастье в обоих мирах зависит от получения доли культуры священной Книги нашими потомками, которые даны нам как божественный аманат. Самыми милостивыми родителями являются те, кто подготовил своего ребенка к истинному будущему – ахирату посредством воспитания Кораном. Самый великий подарок, который человек может дать своему ребенку – это прекрасное воспитание.

Родители, не испившие из «кяусара» (райского источника) бесконечных смыслов Корана, и по этой причине не способные подарить этот вкус своим детям, находятся под тяжестью этой ответственности. Ведь дети, оставленные без духовного воспитания, не воспитанные в духовности Корана и Сунны, в Судный день спросят со своих родителей. Ибн Умар говорит:

«Хорошо воспитай свое дитя. Ведь ты ответственен за это. Ты будешь спрошен: «Что ты сделал для воспитания, чему ты научил?»

В благородном хадисе говорится:

«Обучите детей трем вещам: любви к Пророку, любви к Ахлю-бейт и чтению Корана... Потому что обладатели Корана (изучающие Коран, обучающие ему и служащие на этом пути) в последний день, когда не будет ни одной тени (чтобы укрыться), будут вместе с пророками и праведниками в тени аль-Арша» (Мунави, Фейзу’ль-Кадир, I, 226).

Поэтому прекрасное воспитание детей в атмосфере Корана есть один из важных вопросов для праведных верующих. Так, второй халиф аббасидов Абу Джафар Мансур спросил омеядов, попавших в зиндан (тюрьму) в результате политических волнений в то время:

– Что для вас самое тяжелое в пребывании в зиндане?

Они ответили:

– Мы были отдалены от воспитания наших детей. (Ибрахим Джанан, Кутубу Ситта, I, 381)

Поэтому мы должны помнить, что, если мы не воспитаем наших детей в духовности Корана, пока у нас есть возможность, то завтра в могиле мы останемся один на один с великим сожалением и раскаянием. Поэтому мы должны, не упуская времени, заниматься нашими детьми, прививать их чистым сердцам культуру Корана и Сунны, любовь к Аллаху и Его Пророку. Так как получение знания во многом зависит от благожелательного отношения, мы можем подбадривать наших детей подарками и одобрительными словами, чтобы они впитали красоту духовности.

Имам Малик говорил:

«Каждый раз, когда я заучивал хадис, мой отец давал мне подарок. И пришло такое время, что даже если он не давал подарок, заучивание хадиса стало для меня удовольствием».

Также имам Абу Ханифа, когда его сын Хаммад научился суре «аль-Фатиха», дал пятьсот дирхамов его учителю. В то время одного барана можно было купить за один дирхам. Учитель посчитал такую щедрость излишней, потому что ребенок выучил только суру «аль-Фатиха». Имам Абу Ханифа сказал на это:

«Не считай малой ту суру, который ты обучил моего сына! Если бы у меня с собой было больше, то я отдал бы тебе, чтобы с большей полнотой выразить почтение к Корану» (Абу Гудда, Фатху баби’ль-Инайя, стр. 19; Мухаммад Нур Сувейд, Peygamberimizin Sünnetinde Çocuk Eğitimi, s. 119-120).

Салахуддин Айюби, идя по полю, встретил ребенка, который читал Коран перед своим отцом. Ему понравилось его чтение, и он, подойдя ближе, отдал им часть своей еды. А также отдал часть своего участка земли этому ребенку и его отцу (Бундари, Абу’ль-Фатх Али, ан-Навадиру’с-Султанийя (Сирату Салахуддин),с. 9; Мухаммад Нур Сувейд, там же,с. 120)

Все это является прекрасными примерами, которые родители могут перенять для себя в воспитании детей.

Также важно использовать время летних каникул для обучения Корану. Не стоит ограничиваться только обучением в медресе или при мечетях, нам, как родителям, следует внимательно следить за результатами обучения детей. Мы должны часто проверять, каков уровень их знания Корана, как хорошо они знают акыду и фикх, тем самым постоянно поощряя их к учебе.

Насколько счастливы родители, которые удостоятся заступничества Посланника Аллаха -салляллаху алейхи ва саллям-, воспитавшие своих детей в атмосфере духовности Корана!

Пусть наш Господь защитит нас от ноши тяжкого груза обделенности Кораном, которую несут запечатанные сердца, подобные мертвым руинам. Пусть Он сделает нас из тех счастливых рабов, которые, встретившись с исцелением, истинным путем и милостью Корана, с покоем в душе спешат в присутствие Аллаха…

Аминь!