Осман Нури Топбаш

№195, Май-2002, с. 032.

С самого момента своего рождения человек во всем нуждается в каком-то образце. Ибо его язык, религиозные убеждения, моральные качества, привычки, склонности и т.п., т.е. все мысли, вероубеждения и действия, из которых складывается его жизнь, формируются в соответствии с предложенными ему примерами и как их отражение. Хотя и бывают небольшие исключения, в целом это так. Т.е. человек становится созидающим или разрушающим членом общества под влиянием воспитавших его матери, отца, семьи и, в последнюю очередь, среды.

Но если для людей не представляет особых трудностей выучить язык и другие внешние признаки, составляющие их идентичность, формирование их религиозных убеждений, моральных качеств и духовного мира представляет собой огромную и серьезный проблему. Ведь если вера, моральные качества и душевный мир человека не будут сформированы зрелыми и высшими личностями, т.е. пророками и друзьями Аллаха, то люди впадают в беспечность, заблуждения и непокорность, а в будущей жизни их ждет не вечное счастье, а горькая участь. С этой точки зрения человек всегда нуждается в учителях, обладающих чувствительностью, деликатностью и нежным сердцем. Поэтому люди испытывают любовь к положительным или отрицательным наставникам, которых избрали, по мере сил стараются подражать им. В своей сути, странное поведение тех, кто сегодня, относясь к какому-то певцу как к божеству, царапает руки и грудь, является следствием того, что опустевший трон души предлагают случайным людям. Ведь человек влюбляется и, становясь одержимым личностью и характером объекта своей любви, подражает ему.

Таким образом, самое важное для людей – суметь найти самые совершенные образцы для подражания. Поэтому Всевышний Аллах направил им не только священные книги, но и пророков, являющихся живым воплощением этих книг и наделенных самыми возвышенными качествами, т.е. примеры, которым надо следовать. Это такие образцовые личности, что с точки зрения как религии, так и знаний и морали они являют собой совершенство. И каждый из них, для своей эпохи вершиной в определенном отношении, несли исключительную службу человечеству.

Например, если мы посмотрим на жизнь пророка Нуха (мир ему), то, в первую очередь, бросается в глаза то, как он призывал к вере, его терпение и, как следствие, ненависть к неверию и неверным. Пророк Исбрахим (мир ему) также был беспощадным врагом неверия. Его жизнь была посвящена борьбе с идолами, уничтожению идолопоклонничества, вручение себя Аллаху. Жизнь пророка Мусы (мир ему) прошла в борьбе с притеснителем Фирауном и его приспешниками, а позже с помощью ниспосланных ему законов он утверждал порядок в обществе верующих. Призыв Исы (мир ему) же носил характер знамения, это деликатность сердца, преисполненная милосердия и доброты к людям. Он показывал людям образец всепрощения и такие высокие качества, как смирение. Пророк Сулейман (мир ему) несмотря на все великолепие своего царства, ставшего легендой, сохраняя в своем сердце скромность и благодарность, достиг удивительных высот в служении Господу. Жизнь пророка Аюба (мир ему) показывает нам возвышенные проявления терпения в бедах и вознесения благодарности Аллаху во всех обстоятельствах. Жизнь пророка Йунуса (мир ему) является образцом устремленности к Аллаху и привязанности к Нему, а также раскаяния в прегрешениях. Пророк Йусуф (мир ему), даже став рабом, оставался вершиной в привязанности к Всевышнему и в деле осуществления призыва. Когда красивая женщина, к тому же обладающая богатством, славой и сексуальностью говоря: «Приди ко мне», сделала ему предложение, так привлекательное для нафса,  он выказал безупречное целомудрие. Его высокая душа, украшенная богобоязненностью, была преисполненным великолепия источником совершенства в деяниях. Жизнь пророка Давуда (мир ему) наполнена назиданиями перед величием Господа. Когда он, преисполнившись страхом перед Аллахом и проливая слезы, возносил восхваления Всевышнему и поминания, когда в унижении молил Его, это является назиданием для нас. Йакуб (мир ему), даже когда его глаза покрыла тьма, не впал в безнадежность, являясь совершенным образцом необходимости с терпением сохранять привязанность к Аллаху и не терять надежду на Его милость.

Что же касается предводителя пророков досточтимого Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то в нем воплотились черты всех перечисленных пророков, он стал вершиной в благонравии и благих качествах. Жизнь нашего досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Чести миров – словно полноводная река, а жизнь других пророков – словно впадающие в нее речушки.

Т.е. все периоды жизни досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) показывают нам его исключительную моральную красоту и совершенство с любой точки зрения. Поэтому каждый человек, изучая жизнь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сунну, может найти там прекрасные поступки, которые могут послужить ему примером.

Даже в тех сторонах общественной жизни, которые кажутся противоположностью друг друга, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) является самым совершенным образцом. Например, жизнь осужденного не может послужить образцом для судьи, а жизнь судьи – для осужденного. Точно так же и бедняк, вся жизнь которого посвящена заботам о хлебе насущном и наполнена лишениями, не может быть образцом для богача, окруженного всевозможными благами. Но жизнь досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предлагает образец для них обоих. Т.е. разные периоды его жизни показывают нам примеры идеальных поступков в самые разных обстоятельствах, в каких только может оказаться человек. Т.е. как в целом его жизнь, так и отдельные ее моменты являют нам самые прекрасные образцы действия. Она похожа на букет, собранные из самых восхитительных роз, и кто ищет, тот найдет в этом букете самые красивые розы самого разного вида.

Будучи самым лучшим образцом и проводником для нас, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является единственным источником таких замечательных качеств и добродетелей, как чистое сердце, умиротворенная совесть, возвышенная душа и благородная жизнь, а также украшающие служение Всевышнему величие, доблесть, благодарность Творцу, упование, довольство своим уделом, терпение в трудностях, самоотверженность, удовлетворенность, богатство души, забота о других, щедрость, смирение.

Со своим внутренним миром, отраженным во всех его словах, действиях и высказываниях, он вошел в историю как «доска почета». Посланник Аллаха представляет собой вершину цепи пророков, которые своим существом являли образец для человечества. По выражению Коран усва-и хасана – «самый лучший пример». В аяте говорится:

«Посланник Аллаха — образцовый пример [усва-и хасана] для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, [верит в приход] Судного дня и поминает Аллаха многократно» (Аль-Ахзаб, 21).

Поэтому следование образцовой жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является причиной для обретения довольства Аллаха и Его любви. Т.е. пока мусульманин не будет прилагать усилий, чтобы в поклонении и своих поступках следовать сунне, он не сможет стать «совершенным человеком», который представляется в Исламе идеалом, не постигнет истинного умиротворения и счастья веры. Ведь Всевышний Аллах модель идеального и совершенного человека, превращение в которого и определяется нашей религией в качестве цели, явил нам в личности досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сделал его милостью для миров и образцом для всех мусульман.

Чтобы описать все те качества, которые делают его образцовой личностью, не хватит многотомных трудов. Ведь он таков, что Всевышний Аллах клянется его жизнью, упоминает Свое высокое имя рядом с его именем, а веру в него сделал условием веры в Себя. Всевышний не желает, чтобы благословенное имя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносилось бы как любое другое. Сообщая, что Он сам, упоминая его имя, возносит приветствие и благословение и повелел то же самое делать и ангелам, Всевышний приказывает и общине Мухаммада возносить приветствия и благословения для него.

Ведь в глазах Аллах он таков, что Всевышний сказал о нем:

«[О, Мой Посланник!] воистину, награда для тебя [от Аллаха] неисчерпаемая  и, поистине, ты — человек превосходного нрава» (Калям, 3-4).

Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был такой личностью, что люди, которые признали его наставником и последовали за ним, стали исключительными представителями человечества, подобными звездам на небе, обрели вечное счастье и умиротворение. А те, кто выступал против него, были ввергнуты в вечное раскаяние и горе.

Он был такой личностью, что Всевышний Аллах назвал его Своим любимцем.

Досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был такой личностью, что всей своей сущностью был милостью для человечества. Следующий аят самым прекрасным образом показывает, насколько его сердце было наполнено милосердием и состраданием по отношению к людям:

«К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он жаждет [наставить] вас [на истинный путь], а к верующим он сострадателен, милосерден» (Ат-Тауба, 128).

Его состояние, наполненное милосердием, добротой и состраданием досточтимая Айша (да будет милость Аллаха над ней) описывает так:

«Он никогда никого не обвинял, не отвечал на зло злом, в отношениях с другими людьми был прощающим и снисходительным, был далек от всего дурного. Не мстил никому только ради себя. Никогда не обижал ни то что раба или слугу, но даже ни одно животное. А их ошибки прощал. Не было такого случая, чтобы от него ушел с пустыми руками нищий, просящий подаяние. Если в тот раз у него ничего не было, то давал в следующий раз…»

И его успех в деле осуществления призыва происходит по благодати его возвышенных состояний. Всевышний Аллах так говорит о совершенстве нашего досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в этом отношении:

«По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммед,] простил им. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (Али Имран, 159).

Действительно, погрязшие в невежестве люди той эпохи растаяли, как свечи перед его мягкостью, склонностью прощать, благим нравом, кротостью и снисходительностью. Победив дикость и безнравственность, они собирались вокруг него как мотыльки. Ведь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хотел не горя для человечества, а обретение людьми прямого пути. И представлял не наказание для них, а милость.

На протяжении всей жизни он был знамением искренности. Никогда не говорил того, чего не было в его сердце. А если говорить об его нраве, то он был живым воплощением Корана. И никому не приказывал совершить какое-то дело, не сделав его сам.

Одним словом, Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является самым исключительным и возвышенным образцом личности всех времен. Всему человечеству он подарил не имеющие себе равных качества характера, добродетели, стремления, одним словом несравненные как материальные, так и духовные достоинства

1- В служении Аллаху
2- В отношениях с другими людьми
3- В нравственности.

Его щепетильность в отношении намаза превосходила все. Уже в конце жизни, когда болезнь уже зашла далеко, сумев собрать силы, покинув свою благословенную комнату, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел в мечеть и принял участие в коллективном намазе.

Еще до того, как пост в месяц Рамазан стал обязательным для мусульман, очень редко были месяцы или даже недели, когда бы наш досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился.

В аяте верующим повелевается выплачивать закят, делать пожертвования на благие дела. Но самое лучшее пожертвование Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) делал сам.

Его образ жизни был из образа жизни таких людей, о которых Всевышний Аллах сказал:

«… раздают милостыню из того, что мы определили им в удел» (Аль-Бакара, 3).

Он восхвалял тех, кто тратит свое имущество на благое и, занимаясь торговлей, предан богобоязненности.

Чертой, присущей только ему, было то, что наш досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничего не хранил ради мирских благ, все, что у него было, тратил на пути Аллаха.

Абу Зарр (да будет милость Аллаха над ним) рассказывает:

«Однажды с досточтимым Пророком (мир ему и благословение Аллаха) мы гуляли на заброшенном поле в окрестностях Медины. Мы оказались около горы Ухуд. Досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне:

- О Абу Зарр!

Я ответил:

- Слушаю, Посланник Аллаха!

И он сказал:

- Если бы у меня было золото с гору Ухуд, и если бы я за три дня раздал его нуждающимся, кроме одного динара, припасенного для [выплаты] долга, как бы я был доволен!»

Но наряду с тем, что мы должны признавать нашего досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в качестве единственного проводника и образца для нас, важно и необходимо знать, как именно брать с него пример. Ведь его действия и поступки бывают двух видов:

1- Присущи только ему;
2- Могут быть примером для всех.

Поэтому у нас нет такой обязанности, как следовать образцу тех высоких добродетелей, которые были присущи только ему. Собственно говоря, проявлять такие возвышенные состояния и поступки превыше наших сил. Но мы обязаны с самыми искренними намерениями подражать тем состояниям, поступкам и словам, которые входят во вторую группу. Об этой привязанности Всевышний Аллах в аяте говорит:

«Скажи [, Мухаммад]: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, [и тогда] Аллах возлюбит вас и простит ваши грехи"» (Али Имран, 31).

Что же это за следование, которое Всевышний Аллах предлагает нам и делает одним из условий того, чтобы Он полюбил нас?

Вне всякого сомнения, это возвышенное состояние и божественное качество начинается с искренней любви к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и умения получить долю из его внутреннего мира. Благородный Коран и являет умме его внутренний мир. Если бы мы, как и сахабы, смогли войти в этот мир и наблюдать за знамениями божественных красот, повелений и запретов, знания и мудрости, одним словом, если бы могли бы читать проявления и толкования божественного Слова в его душе, тогда наши души как и души тех, кто жил в «эпоху счастья» и был влюблен в Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), станут мотыльками, кружащимися вокруг него. Мы преисполнимся любви, воодушевления и покорности каждому его слову, повелению и даже намеку, восклицая: «Да будут моя мать, отец, имущество и жизнь жертвой за тебя, о, Посланник Аллаха!»

В таком случае, верность и преданность ему должна быть отличительным знаком нашей души. Ибо сам он был таким верным, что даже Абу Суфьян, который до того, как стал мусульманин, являлся его злейшим врагом, на вопрос византийского императора Ираклия: «Нарушал ли он когда-нибудь слово?», мог только ответить:

- Нет! Он всегда держит слово!

Получение истинной пользы от состояния Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возможно с обретением состояния Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) , который воскликнул:

- Если он это сказал, значит, это правда!

Когда досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был ребенком, жена его дяди Абу Талиба Фатима Хатун ухаживала за ним самым лучшим образом. Когда эта благословенная женщина, которая приняла ислам и совершила переселение в Медину, умерла, то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

- Умерла моя мама.

Потом он дал свою рубаху ей в качестве савана и своими благословенными руками уложил ее в могилу.

А тем, кто стал расспрашивать об его высокой привязанности и благоволении к ней, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поведал:

- (В детстве) кроме Абу Талиба никто так ко мне хорошо не относился, как эта женщина. Я дал ей свою рубаху для савана, чтобы в будущей жизни она носила одежды из Рая. Чтобы она привыкла к могиле, я некоторое время находился там. Она была моей матерью, кормила меня первым, а своих детей – только после меня, она расчесывала мне волосы. Она была моей матерью.

Мы должны не только сделать такую верность основой своей души, но и возвышать свою душу такой щепетильностью по отношению к аманату и обучаться у досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), как следует в истинном смысле сохранять верность аманату, как божественному, так и мирскому. Он, Султан Миров, даже многобожниками был прозван Мухаммадом Амином, т.е. человеком, который ни руками, ни языком не доставляет вреда и беспокойства другим людям. И одним из бесчисленных проявлений этого качества является следующий пример.

Когда длилась осада Хайбара, один пастух из иудеев по имени Йасар пришел к досточтимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха). После краткой беседы он принял ислам и пожелал присоединиться к мусульманам. Но досточтимый Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал ему сначала вернуть хозяевам овец, которых он пас, а только потом примкнуть к мусульманам. Это приказ, вне всякого сомнения, является самым показательным примером того, что даже в трудные времена надо осознавать свою ответственность, исполнять свои обязанности и быть верным аманату. А ведь случилось это в такое время, когда война затянулась, и мусульмане начали испытывать трудности с продовольствием…

И чтобы обрести такую щепетильность, нужно такое качество нашего досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), как проницательность, фатанат, надо превратить многочисленные слабости нашего человеческого восприятия в прозорливость (басарат) и постигнуть все скрытые мудрости и тайны наших душ.

Такое же качество досточтимого Пророка  (мир ему и благословение Аллаха), как безгрешность, исмат, должно направить нас к постоянному совершению благих дел и стараниям заслужить вознаграждение, саваб. Мы должны закрыть все те двери внутри нас, которые ведут к греху, и стараться изгнать из нашей жизни проступки всякого рода. Те, кто в полной мере получают долю из этого качества, становятся так близки к Всевышнему Аллаху и досточтимому Пророку  (мир ему и благословение Аллаха), что, подобно ангелам, обретут нравственность, полностью соответствующую божественным законам. После этого их руки, язык и сердца будут нести всем сотворенным, в первую очередь, их братьям-мусульманам, только такие прекрасные качества, как сострадание, милосердие, прощение и любовь. Т.е. с головы до ног они превратятся в добро, благодать и милость, никого не будут обижать, унижать и не станут никому создавать даже малейших препятствий. Поэтому очень важно получить пользу от такого качества, как безгрешность – исмат. Ведь все грехи, и малые, и большие, начинают с того, что человек забывает Всевышнего Аллаха и досточтимого Пророка  (мир ему и благословение Аллаха).

Поэтому весь призыв и наставления досточтимого Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  следует использовать для того, чтобы, по примеру сахабов, украсить нашу душу и удостоиться проявления благоволения и любви нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), выраженного в обращении «мои братья» к общине Последнего времени (Ахирзаман).

Поэтому каждый верующий должен испытывать любовь, привязанность и верность к нашему досточтимому Пророку  (мир ему и благословение Аллаха), стараться обрести перечисленные нами качестве, добродетели и благие черты. Он должен суметь показать сначала для окружающих его людей, а потом и для всего человечества образец идеальной личности, распространяющей прямой путь, умиротворение, счастье и истину.

Ведь мера нашей любви к Посланнику Аллаха  (мир ему и благословение Аллаха) становится ясной по тому, насколько мы в состоянии преисполнится его состояниями. Как сахабы, которые любили его и жертвовали всем ради него, внимали ему, как относились у нему и как жили его переживаниями? Как они отражали благословенные чувства, состояния и нрав нашего досточтимого Пророка (мир ему и благословение Аллаха)? И на какой ступени этих состояний, интересно, находимся мы? Мы должны измерить нашу любовь к нему в соответствии с этими критериями, и, таким образом, являясь его общиной, заняться самоотчетом перед своей совестью.