ISLAMIC PUBLISHING

La problématique de la femme en islam a suscité et suscite toujours d’âpres polémiques quant à sa condition et une certaine appréhension que d’aucuns peuvent ressentir lorsque ce sujet est évoqué. Pourtant, comme nous allons l’observer dans les pages qui vont suivre, le statut de la femme en islam et, en général, dans la tradition musulmane, est aux antipodes de ce que d’ordinaire nombre de personnes pensent, référence faite à d’autres traditions religieuses que nous allons mettre en évidence tout au long de notre réflexion. En réalité, la femme est présentée dans nos sources scripturaires (Coran, hadiths et commentaires issus de la tradition musulmane élargie) comme un être humain à part entière, douée d’intelligence, de vertu et de sentiments religieux, à l’instar de l’homme, son frère en humanité. À titre d’exemple, et non des moindres, l’islam met en valeur quatre femmes comme étant les plus parfaites que la terre ait portées, à savoir Assiya, épouse de Pharaon, Maryam (Marie), mère de ‘Isâ (Jésus), Khadîdja, épouse du Prophète Muhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et Fatima, fille de ce dernier. Nous allons découvrir au fil des pages de ce numéro d’Islam Magazine, ou redécouvrir pour certains, les différentes facettes constituant l’être féminin dans toute sa beauté et dans la mission que Dieu le Très- Haut lui a conférée.

Le thème de ce numéro d’Islam Magazine a pour trait les « écoles juridiques musulmanes » ou « madhahib », thème qui revêt un aspect important de notre connaissance en matière d’islam. Le monde musulman, dans sa diversité et ses diverses particularités, offre tout un éventail de traditions et de coutumes issues des divers peuples vivant sur la surface de la Terre. Néanmoins, en dépit de ces particularités, des normes ont été établies par de pieux et avisés savants qui eurent le souci du progrès social et spirituel de l’oumma musulmane. Un verset coranique est à souligner : « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable... » Ce verset possède un sens novateur car invitant à suivre un viatique qui sied à tout musulman selon ses facteurs environnementaux, familiaux et sociaux. Nous parlerons bien sûr du contexte dans lequel ces madhahib ont émergé, à travers leurs Imams-fondateurs, mais aussi du conflit existant entre sunnisme et chiisme, à la fois sur le plan politique que spirituel. Cette lutte fratricide, parfois douloureuse, parfois pleine d’espoir, est aussi un signe des temps qui nous montre toutes nos fragilités et nos incompréhensions. « Car ce seront eux qui réussiront » est la promesse que Dieu le Très-Haut adresse à chaque musulman, à chaque musulmane, comme le gage d’une réussite dépasse le cadre de la simple croyance et qui engage à la diversité dans l’unité. La compréhension des différents madhahib est une porte ouverte sur la compréhension du monde musulman en matière de jurisprudence et un enrichissement dans la connaissance de principes qui régissent la vie de plus d’un milliard de musulmans dans le monde.

Islam Magazine consacre son seizième numéro à l’articulation existant entre science et religion, leur complémentarité, les diverses interrogations qu’elles suscitent aussi. À travers l’histoire humaine, force est de constater que les débats furent âpres, et le sont encore de nos jours, car les opinions, à l’instar des hommes eux-mêmes, sont généralement diverses. Un proverbe populaire explique «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme» et force est de constater la justesse de cette sentence à l’étude des étroites relations entre la science et la religion. En fait, ce numéro 16 du magazine permet de mettre en évidence un fait insoupçonné par bon nombre de ceux qui ne connaissent pas Allah et Ses signes: La science aussi développée qu’elle puisse être n’est qu’une partie infime de la manifestation du pouvoir divin de créer ce qu’Il veut quand Il le veut et Son génie à montrer Ses signes à travers ce que les humains appellent des «découvertes scientifiques» et qui ne sont que des confirmations d’un fait incontestable : «Allah (pureté à Lui le Tout Haut) est effectivement le créateur de l’Univers et de tout ce qui le compose et il démontre ce fait dans le Saint Coran en expliquant la création». Création qui se trouve confirmée dans les faits et dans la forme par les scientifiques. Ce magazine est important pour la compréhension et l’appréhension de ce fait par la nature des articles qui détaillent la relation des créatures avec leur créateur au regard de la science. Au-delà de cette démonstration c’est un appel à la méditation et à la réflexion permettant de trouver la réponse à trois questions cruciales pour notre avenir individuel : «D’où venons-nous, où sommes-nous et où allons-nous?»

«Dis: ‹Nous croyons en Allah, à ce qu’on a fait descendre sur nous, à ce qu’on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux ; et c’est à Lui que nous sommes Soumis›.» (Saint Coran, Al Imran, 3/84) Le thème des « livres révèles » est particulièrement central dans la religion musulmane qui est redevable de l’héritage scripturaire des deux religions monothéistes de source abrahamique : à savoir la Torah et l’Evangile auxquels s’ajoute le Livre des Psaumes. Croire en Dieu, c’est croire à ce qu’on a fait descendre sur nous, comme le mentionne l’incipit du verset coranique précité. D’où le respect que tout musulman doit avoir pour ces Livres célestes. Islam Magazine a par conséquent la tâche d’apporter un aperçu de ces divers livres révèles, et ceci en toute objectivité, avec sagesse et déférence envers les « Ahl al-Kitab », les « Gens du Livre », dont nous sommes, nous musulmans, et a bien des égards, les héritiers spirituels. Les divers auteurs des articles présents dans ce numéro apportent un éclairage sur ce thème qui est à la fois savant et passionnant, car celui-ci nous plonge aux racines du mode de révélation que le Très-Haut a choisi pour s’adresser à l’humanité tout entière.

Le thème central de ce numéro d’Islam Magazine est consacré au dernier des prophètes, Muhammad (Bénédiction et Salut d’Allah soient sur lui) et les divers angles de sa vie et de ses enseignements sous les aspects religieux, politique, social, spirituel, éducatifs et des rapports avec l’Oumma, la communauté musulmane. Autant d’aspects qui, bien qu’ils furent proposés en son temps, c’est-à dire il y a plus de 14 siècles, demeurent toujours prégnants et d’actualité. Divers articles de ce numéro mettent l’accent sur ce point : Osman Nuri Topbaş nous parle de la valeur et la responsabilité d’appartenir à la communauté du Prophète, Fatma Nur Cihan évoque les principes d’éducation du Prophète et Zahide Topcu dans un autre registre, mais tout aussi proche des précédents, rappelle au peuple de l’islam que le Prophète Muhammad fut à lui seul une miséricorde.

«Tout ce que vous dépensez comme bien c’est pour vous-mêmes. Vous ne dépensez qu’en vue du Visage de Dieu. Tout ce que vous dépensez comme bien vous sera rendu et vous ne subirez aucune injustice.» (Coran, al-Baqarah, 2/272) Ce nouveau numéro d’Islam Magazine a trait à la charité dans toute l’acception que ce mot peut signifier dans la pensée islamique. La charité, al-Infak en langue arabe, est un terme riche qui engendre d’autres significations plus ou moins corrélatives. De la charité du Dieu qui donne sans compter à celle de l’homme qui dépense, mais selon des sentiments qui lui sont intrinsèques. Encore une fois, et il est toujours bon de citer le Prophète Muhammad (saws), l’Envoyé de Dieu, Miséricorde des mondes, qui a dit: «Ô fils d’Adam! Dépense pour les autres et on dépensera pour toi.» Sagesse prophétique intemporelle, valable en toute situation et époque.

« En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent Modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » (Coran, al-Ahzab, 33/21) Le thème de ce numéro d’Islam Magazine qui est déjà le numéro 12 est celui de l’éducation prophétique. Le Prophète Muhammad (صلى الله عليه وسلم) était, est, et sera toujours le modèle absolu en matière d’éducation. Sa vie, son œuvre, sa personnalité n’ont fait que refléter cette éducation si précieuse pour nous aujourd’hui. Le musulman est appelé a suivre les traces laissées par l’exemple prophétique et a ce sujet, quoi de plus normal de laisser toute la place a cette éducation qui s’est révélée être la plus excellente depuis toujours. Les différents articles présents dans ce numéro vont bien sur traiter de ce sujet dans sa perspective islamique, mais aussi ouvrir des portes à des pratiques personnelles qu’aura engendrées ce modèle prophétique.

Dans ce numéro, Islam Magazine se penche sur l’importance de l’invocation. Ce terme se dit dou’a en langue arabe et signifie formule que l’on adresse a Allah. Cette invocation peut prendre différentes formes, tantôt elle est louange, tantôt elle est demande ou remerciement. De tout temps, les croyants ont besoin d’invoquer Allah puisque Lui seul connait les besoins de Ses serviteurs et, d’une manière générale, de tous les êtres humains. La miséricorde d’Allah n’a aucune limite car elle s’étend aussi dans ce domaine à toute créature. Puissions-nous, grâce à nos dou’as, nous élever et nous parfaire dans le chemin qui nous est proposé, à savoir une vie conforme à la volonté d’Allah le Très-Haut. Amin.

Dans ce numéro, Islam Magazine a pour thème principal le voile islamique et par extension tout ce qui est lié à la pudeur, à la bienséance, à l’humilité… Autant les versets du Saint Coran que les dits du Prophète Muhammad montrent à quel point cette notion est primordiale dans notre religion. A cet article, sont joints deux textes portant sur les qualités du Musulman, un traduit d’un article du Cheikh Osman Nuri TOPBAŞ Hoca Efendi portant sur La Manifestation De La Grande Moralité Prophétique Chez Les Compagnons Du Prophète et un autre rédigé par le Prof. Dr. Hasan Kâmil YILMAZ sur LA BIENSÉANCE

Dis: Voici ma voie, j’appelle les gens [à la religion] d’Allah, moi et ceux qui me suivent, nousbasant sur une preuve évidente. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. (Yusuf12/108) C’est pour respecter cette ouverture que les articles de ce numéro d’Islam Magazine ont été publiés.Osman Nurî Topbaş nous parle du rapport de l’homme avec la méditation, tandis que Hasan Kamil Yılmazévoque celui de l’islam et du musulman selon le Coran, en passant par cette touchante histoire que nousraconte Yacouba Sawadogo et qui a pour principal personnage Bilal al-Habashi. Autant de sujets variéspour une perspective tout aussi grande…

Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous (dans l’au-delà) ? Que soit exalté Allah, le vrai Souverain ! Pas de divinité en dehors de Lui, le Seigneur du Trône sublime ! (Coran, al-Mu’minun, 23 : 115-116). La pensée de la mort et de l’au-delà est une question centrale dans la religion musulmane. Abondamment cites dans les Textes scripturaires, la Tradition Prophétique (Sunna), les dits des savants et des mystiques, mais aussi dans la littérature, la mort et le devenir de l’homme sont des réalités qui, il faut bien le dire, occupent la pensée de tout être humain. Veuille Allah le Très-Haut nous bénir durant notre vie ici-bas et nous accorder, dans l’au-delà, les béatitudes éternelles, fruits de Sa contemplation incessante.

Dans ce numéro, Islam Magazine se penche sur le thème de la moralité (ou de la vertu), ou plutôt de la haute moralité dans toute l’acception du terme que lui confère l’islam. La haute moralité est par conséquent naturellement inhérente à la foi musulmane. D’abord, une définition toute simple de la moralité, celle que lui donne tout bon dictionnaire: Valeurs éthiques d’une personne, qui se manifestent à travers sa conduite. Les articles traitant de ce sujet ont été choisis en fonction de ce besoin vital, de cette attente qui fait que nous souhaitons tous l’avènement de tels êtres lumineux ; des êtres emprunts de haute moralité et capables de changer les ténèbres en lumière vivifiante. Car, certes, l’être humain est à sa manière créateur et a la capacité de changer les choses non seulement en lui-même mais aussi autour de lui, Allah lui en ayant accordé l’éminente responsabilité.