ISLAMIC PUBLISHING

Aufrichtigkeit bedeutet, sein Herz bei der Erfüllung seiner Pflichten gegenüber Allāh von allen Gedanken an weltliche Angelegenheiten frei zu halten. Die Frucht der Aufrichtigkeit ist die Stufe der Vortrefflichkeit, das heißt, Allāh so zu dienen, als sähe man Ihn, und in dem Bewusstsein zu leben, dass Allāh uns und all unser Tun zu jeder Zeit sieht. Zu den kostbarsten Früchten der Segnungen des Glaubens gehören die Betrachtung der Schöpfung aus der Sichtweise ihres Schöpfers und die Gabe, allen Geschöpfen in Liebe gegenüberzutreten. Dies erhebt den Got­tesdiener empor zu immer höheren Stufen und lässt ihn eintreten in eine Welt der Vergebung, Barmherzigkeit und Liebe. Mit diesen Eigenschaften ausgestattet, wird er zu einem Segen für die gesamte Schöpfung.

Das größte Kennzeichen wahrer Liebe ist die Aufopferungsbereitschaft. Dabei empfindet der Liebende die Aufopferung für den Geliebten entsprechend dem Grad seiner Liebe als Genuß und erfüllende Lebensaufgabe. Friede dahinschwinden, während gleichzeitig Haß und Feindseligkeit ständig zunehmen, bedarf es einer ernsthaften Mobilisierung für die Zwecke der Wohltätigkeit und Fürsorge. Bedauerlicherweise ist jedoch die Gesellschaft, in der wir heute leben, einerseits von sozialen und wirtschaftlichen Spannungen geprägt, während andererseits die Überwiegende Mehrheit der Individuen einem materialistisch geprägten Lebensstil anhängt, so daß die Verwirklichung der Religion durch materielle Opferbereitschaft zu den am häufigsten vergessenen und vernachlässigten Obliegenheiten unserer Tage zählt.

Die Widersprüche, denen der Mensch bis in die Tiefen seiner Innenwelt hinein ausgesetzt ist, zeigen sich auch im gesellschaftlichen Leben. Auf der einen Seite gibt es die Ritter des Herzens, die in der Vollkommenheit und der Ruhe eines fest gegründeten Glaubens leben, auf der anderen Seite jene, die im Gewirr der Strudel ihres Unglaubens untergehen und beide leben ihr Leben in ein und derselben Gesellschaft.Dieses gesellschaftliche Leben, in dem Menschen der unterschiedlichsten Stufe und jeglichen Charakters, angesiedelt zwischen den oben genannten beiden Polen ihren jeweiligen Platz einnehmen, gleicht einem Wald, in dem alle erdenklichen Arten von Tieren anzutreffen sind.

Das Mathnawî ist die poetische Verkörperung der inneren Welt Maulana Jalâluddîn Rûmîs, die sich in Versen ausdrückt: ein Buch erfüllt von reichen Segnungen und voller großartiger Geschenke. Durch Allahs Gnade drang Maulana Rûmî zu den tiefsten Tiefen der menschlichen Seele vor und war so in der Lage, Zeuge ihres unverhüllten, inneren Wirkens zu werden. Allein durch die Ausstrahlung dieser Vision durchdringt der Text die Geheimnisse der Schöpfung, die sich vor seinem inneren Auge entfalteten. Osman Nuri Topbas führt den Leser durch einige der Gärten des Mathnawî und stillt den Durst in ihren Herzen, indem er ihnen aus einem Krug voll Wasser vom Elixier der Liebenden einschenkt.

In Seiner grenzenlosen Güte erschuf Allāh, der Erhabene, Seinen ehrwürdigen Propheten e als vollkommensten Ausdruck Seiner Barmherzigkeit für die gesamte belebte und unbelebte Schöpfung für die Steine und den Erdboden ebenso wie für die Flüsse und Meere, die Himmel und Erden, den Raum und die Zeit und ganz besonders für die Menschenkinder und machte ihn zu einem Werkzeug Seines Segens, der Rechtleitung, des Mitgefühls, der Zuneigung und der Errettung. Möge Allāh, der Erhabene, ihn, seine Familie und seine Gefährten segnen und ihm und ihnen Frieden schenken; und möge der All-Gnädige uns in Seiner Großzügigkeit die Ehre gewähren, dem edlen Vorbild Seines ehrwürdigen Gesandten e in all unserem Sein und Tun nachfolgen zu dürfen und ihn am Jüngsten Tage zu unserem Fürsprecher machen!

Obgleich der Islam als Religion durch seine Glaubenspraxis deutlich in Erscheinung tritt, scheint in unserer Zeit bedauerlicherweise diese Praxis allgemein der inneren Dimension zu entbehren. Die Rituale werden als Bestandteile gesellschaftlicher Tradition mechanisch ausgeführt, während der Geist des Islam fast vollständig verloren scheint. Dieses Buch möchte die geistige Ausstrahlungskraft islamischen Gottesdienstes beleuchten und diese dem Leser anhand von Berichten aus dem Leben der Propheten, ihrer Gefährten und der Gottesfreunde nahe bringen. Insbesondere finden sich darin eine Vielzahl von Auszügen aus den Werken Rümi's, Yunus Emre's und anderer berühmter Sufis, die die Verbindung leidenschaftlicher Gottesliebe mit der äußeren, rituellen Gestalt der unterschiedlichen Formen islamischen Gottesdienstes verdeutlichen.

Der in Istanbul lebende Autor Osman Nuri Topbaş hat sowohl eine klassische Erziehung in der islamischen Tradition als auch eine moderne Ausbildung genossen - ein Umstand, der ihn in die glückliche Lage versetzt, in der mittlerweile großen Zahl seiner Publikationen über die unterschiedlichen Aspekte des Islam auf ein breitgefächertes Wissensspektrum zurückgreifen zu können. Ein Schwerpunkt in all seinen Werken liegt dabei auf der Betonung der unverzichtbaren Bedeutung ewiger menschlicher Werte wie Nächstenliebe, Mitgefühl und Barmherzigkeit als Grundmuster einer wahrhaft von islamischen Prinzipien geprägten Lebensform.

In zahlreichen Versen des edlen Qur’ān und vielen Aussprüchen des ehrwürdigen Gesandten Allāhs – Segen und Friede seien auf ihm – werden die Menschen zum Nachdenken aufgefordert. Mit diesem Werk bietet der Autor dem Leser einen detaillierten Leitfaden, mit dem er ihn in die verschiedenen Aspekte, Formen und praktischen Methoden des Nachdenkens, des Nachsinnens, der Kontemplation und der Meditation über seinen Schöpfer, sich selbst, den Qur’ān und das Universum einführt.

In unserem ganz und gar vom Materialismus geprägten Zeitalter, in dem die Menschen mehr als je zuvor in ihrer Geschichte irdischen Wünschen und Begierden nachjagen und alles aus der Perspektive materiellen Nutzens bewerten, existiert insgeheim ein großes Bedürfnis danach, die Welt aus der Perspektive der Spiritualität zu betrachten. Bei diesem Bemühen sollten wir uns besonders aufmerksam den Werken der großen Sufi-Meister zuwenden Dabei gibt es nur wenige Texte der Sufi-Literatur, die mit Rūmīs Mathnawī vergleichbar wären, denn es erklärt in lehr­rei­chen Geschichten komplexe spirituelle Wirklich­kei­ten in einer für den Leser leicht verständlichen Art und Weise.

Wenn der Mensch von dieser Welt, in die er zur Prüfung geschickt wurde, Abschied nimmt, durchschreitet er das Tor zur Welt der Ewigkeit, die zwei Eingänge besitzt, von denen einer ins Verderben, der andere zur Glückseligkeit führt. Welcher Eingang sich dabei für den Menschen öffnet, hängt entscheidend von seinem letzten Atemzug ab, während dessen ihm zugleich sein gesamtes Leben vor Augen geführt wird. Deshalb sollten wir jeden Augenblick unseres Lebens in Erwartung dieses letzten Atemzugs verbringen, damit wir im Augenblick unseres Eintretens in die Ewigkeit das Tor zur Glückseligkeit durchschreiten dürfen. In Anlehnung an das Prophetenwort: „Der Mensch stirbt in dem Zustand, in dem er gelebt hat, und er wird in dem Zustand, in dem er gestorben ist, wieder auferweckt", legt der Autor in diesem Werk verschiedene Aspekte der Vorbereitung auf diesen wichtigsten Moment im Dasein des Menschen dar.