ISLAMIC PUBLISHING

Aunque el Islam en cuanto fe se puede notar por el grado de su práctica, en nuestros tiempos desafortunadamente esta práctica carece del espíritu del Islam. Los rituales se llevan a cabo mecánicamente como si fuera una costumbre social mientras que el espíritu se ha perdido totalmente. El autor de este libro se pone, pues, como objetivo recalcar la radiación espiritual que emana del Islam adornándola con historias de las vidas de los Profetas y de sus Compañeros y también con las de los ejemplares sufis. El profundo análisis que ofrecen sobre la filosofía de la economía integrante de Islam de sobra demuestra su intrínseco valor en el mundo de hoy tan dominado por el consumismo, ya que el Islam no solamente ofrece guía espiritual sino también material.

Allah, Glorificado sea, envió a Su Profeta (s.a.s) como una misericordia para todos los mundos, ya sean éstos animados o inanimados, desde el polvo y las piedras, a los ríos y mares. Una bendición para la tierra y para el cielo, para el espacio y el tiempo; pero en particular para el ser humano, como el medio más seguro para él de alcanzar la guía, la misericordia y la salvación. Hasta tal punto el Profeta (s.a.s) es una misericordia, que fue honrado con el regalo exclusivo del Miray la Ascensión- como el Amado de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Mwenyezi Mungu mtukufu alimtuma mtume kuwa ni rehma ya milele kwa viumbe wote.Mtume mtukufu ndiye aliyekuwa kielelezo kamili katika kumfunda na kumlea mwanadamu kwa mifano ya kimatendo isiyokuwa na kikomo na ambayo ilishuhudiwa katika maisha yake. Bila shaka hakuna kiigizo kinachofanana nae, na mafanikio ya wanadamu ni katika kumuiga na kumfuata na kujitahidi kufungamana na shakhsia yake ikiwemo kumpenda toka nyoyoni.Mwandishi amefafanua umuhimu wa kumuiga pia ameelezea visa na hali mbalimbali za mtume mtukufu Muhammad Mustafa (s.a.w).

Maisha ya mwanadamu hutumika kwa hali moja au nyingine, jambo muhimu ni jinsi gani yanatumika, aidha yatumike katika uchamungu yawe ya Ikhlas kwake au yatumike katika ujahili na yasiwe na maana yoyote.Taqwa ni kule kuyadhibiti matamanio ya kimwili na kuimarisha nguvu ya kiroho kwa binadamu.Hivyo Taqwa huhitajika katika kila eneo la maisha, katika imani, ibada, mahusiano yetu na wengine na hata katika kila pumzi ya uhai wetu. Mafanikio ni jambo ambalo kila mmoja wetu anahitajia kupata. Allah anasema Kwa hakika amefaulu aliyeitakasa nafsi yake, (Ala, 87:14).

Дар ин китоб муаллиф њамаи навиштањояшро оиди шахсияти бузург, охирин Паёѓамбари Худованд, Муњаммад (с) љамъбаст намудааст. Дар ин китоб зиндагии шахсияте ба риштаи тахрир кашида шудааст ки барои тамом инсонњо бењтарин улгу ва намунааст.

當人類社會充滿了壓迫與痛苦，殘忍、麻木和不道德隨處可見時，至高無上的安拉給我們派遣了先知穆罕默德(願主福安之)。他如一片曙光，顯露在遙遠的天際，逐漸地，但卻是迅速地照亮了整個黑暗的大地。他的出現是真主賜給人類的最尊貴的禮物，他就是真主對人類的憐憫和仁慈。

這本書的內容將講述我們穆斯林祖先從對困窘人群幫助開始，仁慈與同情之心延及在困境中的動物，這是當代世界所有地方普遍缺少的道德現象，而在我們的歷史上就有無數值得我們學習的光輝先例。 我們生活的這個時代，人與人之間的仁愛感情十分淡薄，充滿仇恨和怨氣，關系緊張，造成社會動蕩不安，因此特別需要開展一場為社會獻愛心和誠懇服務的廣泛運動，拯救這個墮落的時代。善良與仁慈是伊斯蘭的優良傳統，但在如今這個物欲橫流的社會，由於拜金主義和物質享受盛行，這些社會弊端和疾病嚴重地削弱了我們的傳統美德。我們的第一對應方法是重振傳統的慈善事業“瓦格夫”，例如加強則卡特和因發格實施措施，改變不良現狀，挽救當前的社會危機。 為了創建一個和諧與美好的社會，必須培育善良、仁慈和助人為樂的社會人群，這是我們宗教伊斯蘭的基本目標之一。對於每一個，通過則卡特（天課）或因發格、及社會服務這些信仰的行為，在心靈裏培育寬容和仁愛的質量，這是滋養善良靈魂的一個過程。真主的仆民以此為契機，向他們的主償還無限的造化之恩。 真主的仆民都應具有善良的仁愛之心，其表現形式是多做有利於他人的善功。這是信仰虔誠的尺度，因為崇敬真主，遵從真主命令，才會把社會奉獻視為精神的歡樂和信仰的責任。一顆真誠信仰的心，必對所有造化物表現珍惜、同情和愛護，因為這是發自對造物主的敬畏。

在本書中，作者對伊斯蘭的精神尺度進行了分析。首先，他對穆斯林的信仰的基礎進行了探討，並儘可能地揭示了伊斯蘭信仰的背後所蘊含的智慧；然後，根據信仰的原則，他對伊斯蘭禮拜的各個精神層面進行了深入的剖析。本書列舉了許多先知及其夥伴們以及蘇菲們的生活中的故事，旨在闡明伊斯蘭所崇拜和敬仰的精神光芒。本書對施捨和交納天課進行了強調，深入地分析了伊斯蘭的經濟哲學，充分地論證了在物質世界裡施捨和交納天課的內在價值。

مولانا خالد بغدادی رحمت الله علیہ نے حضرت محمد صلى الله عليه و سلم کوپوری دنیا کے لیۓ رحمت اور برکت کا مأخذ (منبع) قرار دیتے ہوئے اپنی دیوان میں يوں ارشاد فرمایا: اُس کی پاےُ جانے والی حرمت کو ريت والے (مٹی والے) سمندر موتی دیتے ہیں، اور سخت پتهر یاقوت بن جاتے ہیں، اور کانٹےّ پهولوں میں بدل جاتے ہیں. اگر ایک خوبصورت باغیچے(باغ) میں أنکے اخلاق سے متعلق کہاجاۓ تو محبت والے سے پوشیده پہلو يعني وضاحت اورتعريف کیۓ بغیر کسی بهی پہلو کو نہیں پائیں گے

Se nós reconhecê-lo hoje, ele vai nos reconhecer r amanhã nesse grande encontro no último dia. Se chegamos a um estado em que o vemos, na realidade, em seguida, ele vai nos ver. Se ouvi-lo e fazer o que ele diz, então ele vai ouvir os nossos gritos e nos levar pela mão. Desta forma, irá tornar-se para os outros, uma exposição de seu belo exemplo. Esta é a maior virtude de todos!
Este livro foi escrito como uma modesta tentativa de mostrar a estes exemplos de virtude, neste quadro. Os exemplos dados consistem principalmente dos exemplos sublimes da personalidade exaltada do Profeta Muhammad r e, em seguida, seus companheiros, os santos, os estudiosos e os justos que são como espelhos lisos, refletindo seu belo exemplo.

Se nós reconhecê-lo hoje, ele vai nos reconhecer r amanhã nesse grande encontro no último dia. Se chegamos a um estado em que o vemos, na realidade, em seguida, ele vai nos ver. Se ouvi-lo e fazer o que ele diz, então ele vai ouvir os nossos gritos e nos levar pela mão. Desta forma, irá tornar-se para os outros, uma exposição de seu belo exemplo. Esta é a maior virtude de todos!
Este livro foi escrito como uma modesta tentativa de mostrar a estes exemplos de virtude, neste quadro. Os exemplos dados consistem principalmente dos exemplos sublimes da personalidade exaltada do Profeta Muhammad r e, em seguida, seus companheiros, os santos, os estudiosos e os justos que são como espelhos lisos, refletindo seu belo exemplo.

Ҳақиқатан ҳам, сўнгги нафас топ-тоза, силлиқ ва тиниқ ойнадек. Ҳар бир инсон бу ойнада умрини яхши-ёмони билан бирга, аниқ-тиниқ ҳолатда кузатишга муваффақ бўлади. Бу лаҳзаларда кўз ва қулоқларга ғафлат пардаси тушмайди. Билъакс, барча пардалар кўтарилиб, кишини ҳар хил иқрорликка — ақл ва виждоний пушаймонлик иқлимига туширади. Шундай экан, сўнгги нафасимиз ҳаётимизни пушаймонлик билан кузатадиган ойнамиз бўлмасин! Бу ойна ҳали Қуръони карим ва суннати сонийя ҳолида яшаётганимиздаёқ ҳаётимизга дохил бўлсин. Зеро, ҳақиқий бахтиёрлар ўлим билан танишмасдан аввал уни таниганлардир.
Умумий қилиб айтиш мумкинки, тасаввуфсиз мусулмонлик бўлиши мумкин, фақат бу «эҳсон» меъёридан маҳрум мусулмонники бўлади. Яъни маънавий таълим-тарбия ҳисобланган тасаввуфдан айри исломий ҳаёт кишини «Аллоҳни кўриб тургандек бандалик мароми»га етказолмайди.
«Сўнгги нафас» номи билан қаламга олганимиз бу асарда сизга тақдим қилмоқчи бўлганларимиз қисқача булардан иборат.