ISLAMIC PUBLISHING

He Ney (flute) that is mentioned is Rûmî s stories in fact represents the perfect man (Insan-i Kâmil). The stages a reed goes through from the reed bed to becoming a ney portrays the maturation of a human being, a representation of the steps of purifying the nafs (lower self) and refining the heart. In the same way that the ney is severed from the reed bed and this separation causes it to lament in pain, the perfect man, who has come from the realm of souls and enters a body made out of clay, known as the cage made of flesh, yearns for the original realm. Through this yearning a human being goes through ascetic discipline (riyâda), meditation (murâqaba), reflection (tafakkur), Divine love and tribulations until he reaches maturity and finds perfection.

Във втората част от тази творба, плод на Божията благодат, са представени имената, мъдростите и поуките в живота на пророците, споменати в Свещения Коран:
МУСА - алейхисселям- Погубил Фараона във водовъртежите на Червено море с чудото на тоягата си;
ХАРУН - алейхисселям- Праведният брат на Муса алейхисселям и негов верен помощник;
ДАУД - алейхисселям- Възхитил планини, камъни и диви зверове със споменаването си (зикир);
СУЛАЙМАН - алейхисселям- Носил огромното си земно богатство и власт извън сърцето си;
УЗАЙР –алейхисселям - Превърнал се в доказателство за повторното съживяване в Деня на възкресението;
АЙЮБ – алейхисселям - Превърнал се в олицетворение на търпението (сабър);
ЮНУС – алейхисселям - Преодолял тъмнините с искреността на молитвата (дуа) и споменаването на Аллах (зикир);
ИЛЯС - алейхисселям- Оставил след себе си славата на Божията благословия „Мир за рода на Иляс!“;
АЛ-ЯСАА - алейхисселям- Предпочетеният сред народите;
ЗУ-Л-КИФЛ – алейхисселям- Праведният пратеник обгърнат от Божията милост (рахмет);
ЛУКМАН - алейхисселям-Учителят на физическите и духовни лечители;
ЗАКАРИЯ - алейхисселям-Загинал като мъченик, но запазил упованието и смирението си пред Създателя;
ЯХЯ - алейхисселям-Загинал мъченически като баща си;
ИСА -алейхисселям- Небесният пратеник, който лекувал болните и съживявал мъртвите.

В първата част от тази творба, плод на Божията благодат, са представени имената, мъдростите и поуките в живота на пророците, споменати в Свещения Коран: Адем (алейхисселям), на когото ангелите получиха заповед да се поклонят; Идрис (алейхисселям), притежавал тайнството на небесното възхищение; Нух (алейхисселям), пречистил земята от неверието с потопа; Худ (алейхисселям), пророка на адитите, погубени от опустошителен леден вихър заради тяхното отричане; Салих (алейхисселям), пророка на самудяните, чиито домове били разрушени от силно земетресение заради тяхното непокорство и гнет; Ибрахим (алейхисселям), с упованието си превърнал изпепеляващия огън на жестокия Немруд в розова градина; Исмаил (алейхисселям), символ на преданост, упование и смирение; Исхак (алейхисселям), предшественик на пророците на синовете на Исраил; Лут (алейхисселям), огорченият пророк на Содом и Гоморе, призовавал към напътствие своя обезумял и покварен народ до последния миг; Зу-л карнайн (алейхисселям), пренесъл знамето на вярата в единобожието от изток на запад; Якуб (алейхисселям), преминал през огъня на страданието и обичта, за да се превърне в олицетворение на търпението; Юсуф (алейхисселям), превърнал се във владетел на Египет и сърцата след тежки години на робство и затвор; Шуайб (алейхисселям), „Оратора на пророците” – довел до възторг сърцата със своето красноречие.

Kur'an Časni je dar koji je Allah Uzvišeni preko Svog posljednjeg poslanika, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, darovao ljudskom rodu, kao spas od provalija zabluda u koje se čovjek može strovaliti, ukoliko njegov razum i njegova srčana stremljenja nisu odgojeni i oplemenjeni Objavom (wahj).
Plemeniti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predstavlja jedinstven božanski dar, jer je on svojim ličnim primjerom pokazao ljudskom rodu kako će živjeti u skladu sa kur'anskim propisima (ahkām) i etikom (ahlāk); svojim plemenitim životom je potvrdio da je islam vjera istine i sreće u pravom smislu.

Бұл шығарма еліне, дініне, Отанына, халқына қызмет етуді мақсат тұтқан қызметжанды ержүрек азаматтарға үндеулер жасап, қызметтің оңды да табысты болуына қажетті шарттар мен жағдайларға шолу жасайды.
Құран мен Сүннеттен мысалдар келтіре отырылып, оқырман қауымның назарына ұсынылған.

Муаллиф бу китобда хизмат аҳлига зарур бўлган сифатлар ва риоя қилишлари лозим бўлган одоб ўлчовларини қаламга олган. Асарда хизмат маънавий юксакликка олиб борувчи ўхшаши йўқ йўл дея таърифланган. Китоб ичига хизмат шуури, Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг, саҳобаларнинг ҳамда валий зотларнинг ҳаётларида хизматнинг аҳамиятини изоҳ этиш билан кириб борилган.

Musa Effendi, may Allah sanctify his secret, states: «Many are content with performing their prescribed daily prayer and fasting, supposing themselves to have fulfilled their religious obligations, while this is not enough. Showing mercy towards the creation of Allah Almighty alongside obedience to His commandments is required, and this can only be achieved through self-sacrifice and sincere service. The matters to which every sound-minded Muslim must pay heed after observing the compulsory and shunning the prohibited is their service to and their being of benefit to Islam, their society and all creation, as these are complementary to the religiously mandatory and components of the elevated Sunna of Allah’s Messenger...» In this book Sheikh Osman Nuri Topbaş effendi has detailed with small sentences 101 essentials points of sincere and effective services in the path of worshipping Allah.

ისლამი - მსოფლმხედველობისა და ქცევის წესების ერთიანი სისტემაა, რომელიც მოიცავს ცხოვრების ყველა ასპექტს. მან ყველაზე მშვენიერი გზით შეძლო ადამიანი სხვა ადამიანებთან, სამყაროსთან და რაც მთავარია - მის შემოქმედთან ურთიერთობის მოწესრიგება. ფილოსოფია მხოლოდ გონებას ხოლო ისლამი - ემყარება, როგორც საღ აზრს, ასევე ყურანსა და სუნას.

Shaykh Osman Nuri Topbas eindigt dit werk met de zin: "De mensheid is niet in staat geweest om in de dwalende en mensgemaakte religies en filosofieen te vinden wat het zocht, waardoor het in een spirituele crisis en staat van ontevredenheid terecht is gekomen. Maar desondanks bestaat er geen twijfel dat de volgens van de islam een bepaalde mate van bewondering hebben voor deze dwalende paden." Dit boek legt het doel achter het overpeinzen van de Schepper en de schepping uit, waarbij het dit onderwerp vanuit een islamitisch standpunt benaderd en deze uitlegt in het licht van de islam en gebaseerd op de Qur'an en de sunnah, en daarna de uitleg van de geleerden. Hiermee geeft de auteur antwoord op verschillende vragen, zoals: "wat is de plaats van filosofie in de islam? Hoe ver brengt de ratio, die in de filosofie gezien wordt als het belangrijkste instrument om de waarheid te ontdekken, een persoon? Weegt de omvang van de ratio op tegen alle waarheden? Hoever kan men komen na het punt waar het verstand ophoudt? Dit zijn vragen die de mensheid door de geschiedenis heen en tot op de dag van vandaag bezighouden.

Historija je svjedok da filozofija života onih koji čovjeku obećavaju sreću i blagostanje na ovome svijetu nije usrećila ni njih, a niti njihove sljedbenike. To je zbog činjenice što je filozof, ustvari čovjek koji posjeduje ograničene mogućnosti i koji nije u stanju da (spo)zna srž stvari bolje od njihovog Stvoritelja. Potpomognuti božanskom podrškom, vjerovjesnici i njihovi nasljednici među učenjacima pružaju ljudskom rodu recept za postizanje sreće na oba svijeta, a poslije prolaznog života na ovome svijetu oni nastavljaju živjeti u srcima ljudi.

Какво е мястото на философията в Исляма? До къде може да достигне „разума“, който според философията е най-важното средство за достигане до познанието? Способна ли е „везната“ на разума да претегли всички истини? Как да продължим напред, когато разумът достигне предела си и остане безсилен?“ Тези въпроси вълнуват човечеството от миналото до наши дни.
Историята свидетелства, че нито създателите нито последователите на философските течения свеждащи съдържанието на щастието само до земните преживявания, са успели в действителност да постигнат това щастие. Защото и философът е човешко същество и не може да знае истината за всички създания по-добре от техния Създател. За разлика от тях, Пророците и тези, които вървят по следите им (приближените раби на Аллах) са удостоени с Божието потвърждение. Те представят на човечеството „рецепти“ за постигане на щастието, както в земния, така и в отвъдния свят и след смъртта си продължават да живеят в сърцата на хората.

Основною причиною захоплення західною філософією є неусвідомлення про перевершення «Ісламського світогляду». Цеподібне до того, як ті, які ні разу не бачили сонця захоплюються тьмяним світлом свічки. Крім того, в наші дні на тлі тривалих суперечок про необхідність викладання предмету «Філософія» студентам теологічних факультетів, ми часто зустрічаємося з питаннями наших студентів про те, яким має бути Ісламський світогляд щодо «розуму та філософії». У зв'язку з цим ми вважали за необхідне представити на суд наших читачів скромну книгу, в якій коротко виклали відношення Ісламу до питань розуму та філософії.